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君子何叹 大道之行


(欧陆青年协会专栏 文章作者:罗韵;漫画作者:李钊)

领导辛亥革命的孙中山先生,被后人尊称为国父,他亲手书写的四个字“天下为公”,煌煌光照海峡两岸中华民族的前进道路。

这四个字出自儒家典籍《礼记》,在参加鲁国祭祀大典的时候,儒圣孔子在宗庙外感慨而长叹说,对比起鲁国的现状,他宁可生活在夏商周这样的开明盛世。

所谓“大道”,就是天下为公,“天下为天下人所共有”,有德行和才能的人被选举出来治理国家,人民之间讲信用,和睦相处,所有老年人和小孩都能受到全社会的照顾,失去亲人和身有残疾的人都能够得到供养。男人尽自己养家糊口的本分,女人完成照应家庭的职责,人民爱劳动,不贪财,严守法律和道德,社会治安好得连晚上睡觉都不必关门。

孔子虽没能亲见,但孙中山先生和后世的我们都能从书上读到,早在唐朝,中国便曾短暂地接近过这种理想世界。

盛唐时期的长安城,是真真正正的世界心脏,万国之都,各国使节年年来朝,留学生和商贾络绎不绝,唐代的政治体制开明民主,吏治清廉高效,文学艺术百花盛放;科学技能,工农渔牧,商业贸易等方方面面都被远近各国奉为典范,人人竞相师唐之长技,购唐之商货,仰唐之风华。在那个时候,外国若求得大唐一名公主下嫁,随香车而来的可是大批工匠,书籍,技术,财物,有形无形的宝藏,足以让一个蛮荒之地的民族茁壮成长。

唐朝的首都长安,生活着各色“胡人”,也就是外国人。大国自信,海纳百川,兼容并序,社会风气开明,百业兴旺。人民着胡服,观胡舞,演胡乐,吃胡饼,耍胡戏,波斯商人在长安做买卖,日本僧人在长安学佛经,西域歌者在长安表演,试看那诗人们笔下酒坊胡女的风情,香杀整整半个盛唐。

孔子深邃的眼光穿越古今,指出若“大道”消失,天下成为一家一姓之天下,大家就会随之而变成自私自利的人,只关心自己的利益,使得有勇有智的人被压制,不能成为被赋予权柄的统治者,那么世间各种阴谋诡计,失德败行,战争动乱也从此产生。

所以说,儒圣孔子提倡“礼”,也就是应该重视精神文明的提升,为百姓树立榜样,即使是当权者触犯道德或法律,也应当一视同仁地予以处罚。

孙中山先生既是近代资产阶级的一分子,也是中华民族儒士精神的代言人,一场辛亥革命既昭示了资产阶级的崛起,也意味着儒士精神的传承,天下为公四字铿锵有力,寄喻的正是他本人的政治理想。

孙中山先生当仁不让的一揭杆,昭示着当时之君子对“大道”的使命感。前有魂断菜市口的戊戌六君子,后有千千万万死不旋踵的英雄儿女,在革命的面前,历史存亡的时刻,法国著名的思想家萨特的阐释尤为精辟:即使是弃权,也等于站到了敌人那边。

辛亥革命时期,这种以儒为魂,化笔为刀的政治理想,实质上却也超越了君子穷则独善其身,达则兼济天下的有退路的法则,洗尽老庄出世之风,进化为更积极,更入世,不留余地的斗争,誓要改写民族命运。

也正因为这样,辛亥革命虽未取得彻头彻尾的胜利,却正如一股罡风,吹散妖风,拨开浓云,使得饱受封建愚昧之苦的中国人,从此抬头可见青天朗日,大道在前。

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dengbao20190516_126_com: 《人在温哥华》报道称“死亡人数逼近9万 美卫生部长开始甩锅有色人种”https://info.vanpeople.com/?action-viewnews-catid-50-itemid-1075907 查看原文 06月12日 16:55
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